इंसान को यादगार की ज़रूरत इसलिए पड़ती है क्योंकि वो अपनी ज़िंदगी में खोए रहते हैं। कोई बड़ी शख्सियत या कोई बड़ा काम, लोगों को जब याद करवाया जाता है तो वो उसे दोहराते हैं या उसकी नकल करने की कोशिश करते हैं। इसीलिए इंसान अपनी समझ से, अपने समाज अनुसार ऐसे मौके, पर्व हर साल मनाता है।
क़ुरान मुकम्मल नाज़िल (आयात: आज दीन मुक़्क़मल हो गया) हुआ 9 ज़ुल्हिज्जा को. क़ुरान ने कहा इस पर खुशियां मनाओ, ऐसा सिर्फ क़ुरान में एक बार कहा गया है। मगर ईद अगले दिन इसलिए मनाई जा रही है क्योंकि 10 ज़ुल्हिज्जा को क्योंकि 11 ज़ुल्हिज्जा वाले दिन इब्राहिम अलैह. का अपने बेटे को क़ुरबान करने की कोशिश करने वाला वाक़या हुआ था।
क़ुरान मुकम्मल नाज़िल (आयात: आज दीन मुक़्क़मल हो गया) हुआ 9 ज़ुल्हिज्जा को. क़ुरान ने कहा इस पर खुशियां मनाओ, ऐसा सिर्फ क़ुरान में एक बार कहा गया है। मगर ईद अगले दिन इसलिए मनाई जा रही है क्योंकि 10 ज़ुल्हिज्जा को क्योंकि 11 ज़ुल्हिज्जा वाले दिन इब्राहिम अलैह. का अपने बेटे को क़ुरबान करने की कोशिश करने वाला वाक़या हुआ था।
12 रबीउलअव्वल को मनाना या उस दिन ख़ुसूसन कोई नेक काम करना दीन में बिदत नही है बल्कि दीन मानने या दीन पर चलने के तरीकों में सिर्फ एक नई बात है। दीन में बिदत तब मानी जायेगी जब कोई इसे ईद या बकराईद की तरह इस्लाम में एक तीसरी ईद या त्योहार घोषित कर दे या इनके बराबर दर्जा दे दे या इसे कोई अल्लाह का हकुम या दीन का एहकाम मान कर मनाना ज़रूरी या फ़र्ज़ समझ ले। बल्कि उलटा ये बिदअत होगी कि कोई आमदी दूसरे लोगों को इस दिन कोई भी अच्छा काम करने से बिककुल मना कर दे क्योंकि सिर्फ ये नबी की यौमे पैदाइश माना जाता है। रही बात इस दिन कोई अच्छा काम करने की तो वो तो पूरी तरह जायज़ है बल्कि सुन्नत और हदीसो से साबित है। इसका मतलब ये नहीं कि आप झुलस, डीजे आदि जैसे जाहिल कामों में ये दिन गुज़ार दे।
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रिवायतों की बुनियाद पर रसूलुल्लाह का यौमे पैदाइश 1, 2, 8, 9 (इस ततारीख़ का ज़िक्र रिवायतों में नहीं है बल्कि यह हाल ही में गणना करके निकाली गई है), 10, 12 (इस तारीख़ पर अक्सरियत की सहमति है), 17 (इस तारीख़ पर बेहद कमज़ोर रिवायत है। हालांकि अल्लामा के नज़दीक यह सबसे सही तारीख़ है। शिया हज़रात भी इसी को दुरुस्त समझते हैं) मानी जाती हैं।
हदीसों की बुनियाद पर वाज़ेह है कि आपकी पैदाइश का दिन पीर का था। तफ़्सीरों और तारीख की रिवायतों की बुनियाद पर यह रब्बिउल अव्वल का महीना और आमुल फील (हाथियों) वाला साल था। आम तौर पर यही माना जाता है कि अब्राह ने काबा पर मुर्रहम के महीने में हाथियों के लश्कर के साथ हमला किया था और जवाब में उस पर अल्लाह के भेजे अबाबील परिदों ने आसमान से पत्थर बरसाए थे। मुर्रहम और रबीउलव्वल महिने के बीच एक महीने का फ़र्क़ होता है।
अलग अलग उलेमा, हिसोट्रीयन और ओरिएंटलिस्ट के मुताबिक यह साल 570 AD (पुराना आम मौकिफ़) या 571 AD (नया मौकिफ़) बैठता है। हाल ही में कुछ एस्ट्रोलॉजर, हिस्टोरियन, उलेमा द्वारा ये साबित किया गया है कि नबी की पैदाइश 20th April, 571 सुबह हुई थी क्योंकि इस दिन पीर था और लूनर कैलेंडर के हिसाब से यह तारीख 9th रबीउलअव्वल थी
(हालाँकि उस साल इसी महीने में 2nd और 16th राबीउलव्वाल के दिन भी पीर ही था। इनमें से 2nd का ज़िक्र रिवायतों में भी आया है. हालांकि 570 AD में 2nd, 9th, 16th रबीउलव्वल अव्वल को भी पीर का दिन था मगर एस्ट्रोनॉमी, हिस्टोरिकली और करसेन्ट फेज के आधार पैड 571 ज़्यादा फिट बैठता है। इसी तरह कुछ पुरराने एक्सपर्ट्स ने 569AD बताया था और कुछ नए एक्सपर्टस ने 572 AD बताया है )। इसलिए मॉडर्न एक्सपर्ट अब आपकी पैदाइश का और आमुल फील वाले वाकये को 571 AD में हुआ मानते हैं।
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जिस तरह उनकी पैदाइश 12 रबीउलअव्वल पर इख्तेलाफ है, उसी तरह आपकी वफ़ात 12 रबीउलअव्वल पर भी इख्तेलाफ है (भले ही मुकाबले में थोड़ा कम)। मेजॉरिटी मुस्लिम जन्म और मृत्यु दोनों को 12 को मानती है। इसलिए 12 रबीउल अव्वल की बजाय अगर हम 8 या 9 या 17 को UN में करुणा दिवस घोषित करने के लिए देंगे तो बेहद ज़्यादा इख्तिलाफ़ होगा. सबसे ज़्यादा कुबूलियत 12 रबीउल अव्वल को ही मिलेगी. वैसे भी किसी को वफ़ात के दिन को रहमत का दिन नहीं खा जा सकता है इसलिए इस दिन को पैदाईश का ही दिन माना जाए, वो बात अलग है कि हुआ था या नहीं. वैसे 12 को वफ़ात हुई थी या जन्म, उस दिन को उनकी तालीमात और करुणा की एक्टिविटीज़ से ही याद किया जाना चाहिए.
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[आम तौर हिजरत के लगभग 16 साल बाद यानी 17th हिजरी साल में हिजरी कलैंडर का मुक़र्रर होना माना जाता है। बाज़ रिवायतें 16th हिजरी साल के बारे में ऐसा कहती हैं। शायद 16th हिजरी में फैसला लिया गया हो और 17th हिजरी में नाफ़िज़ कर दिया गया हो। 18th हिजरी की भी रिवायतें मिलती हैं, मगर वो बस चंद हैं। 21st हिजरी की भी रिवायतें मिलती हैं मगर वो और भी दुर्लभ हैं। ह. उमर ने 638 AD में हिजरी कैलंडर की शुरवात करी। उन्होंने हिजरत के साल को पहला साल और मुहर्रम को पहला महीना मुक़र्रर किया। यानी 16 July, 622AD में 1st हिजरी साल शुरू हुआ था। नबी के दौर में इन महीनों के नाम और तरतीब तो मौजूद थी मगर महीनों के नुंबर मुक़र्रर नहीं थे कि कौन से पहला या आखिरी है। मगर ह. उमर और समकालीन सहाबा के दौर तक यह धारणा आम हो चुकी थी कि मुर्रहम 1st और रबीउलव्वल 3rd माहिना होता है।]
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June, 2026 me 1448th Hijri saal shuru hoga.
Yani *12th Rabiul awwal, 1 Hijri* se leke *12th Rabiul awwal, 1448 Hijri* tak *1447* Lunar years beet chuke honge.
Most correct opinion ke mutabik Nabi ki paidaish 571 AD me Rabiul Awwal ke mahine me hui thi.
622 AD me Hijri calendar Muharram mahine se shuru hua mana gaya.
571 AD (Rabiul Awwal) se leke 622 AD (Rabiul Awwal) tak total 51 solar years (*53* lunar years) beet chuke the.
(Kyonki in sabhi years me 2 solar years aise the jinme lunar years 2 baar shuru hua tha)
[like 574/582 AD and 607/614 ]
So *1447+53=1500* lunar years
Yani nabi ki paidaish hue 1500 lunar years, 2026 (Rabiul Awwal mahine) me ho chuke honge.
ईद मिलाद उन नबी।
He
said: Messenger of Allah, tell me about keeping fast on Monday and
Thursday. He said: On it I was born, and on it the Quran was first
revealed to me. [Dawud 2426]
पूरे साल रहमत का काम करते हुए एक दिन कंपेशन डे के नाम पर एक ज़ायद रहमत करने में क्या हर्ज है? ये ऐसा ही जैसे पूरे साल नमाज़ पढ़ना और ईद के दिन एक ज़्यादा।
रहमत के लिए एक दिन खास नही किया जा रहा बल्कि एक दिन खासतौर पर रहमत को और ज़्यादा करने को कहा जा रहा है। की इस दिन तो करिये ही करिये कैसे भी।
यौमे रहमत मनाने वालो से मनाने के लिए शरई दलील मांगने वाले दरअसल दीन पर पकड़ ही उल्टी रखते है। क्योंकि कोई भी काम करने के लिए उसकी शरीयत में इजाज़त नहीं देखी जाती बल्कि उसके करने में क्या मनाही है, इसकी दलीलें देखी जाती है। दीन हलाल या जायज़ से नहीं बल्कि हराम और नाजायज़ चीजों की वज़ाहत से शुरू होता है। वरना ऐसे तो नबी ने कभी कुर्ता पजामा, शेरवानी, जालीदार बाहरी टोपी नहीं पहनी तो फिर लोगों को इसे भी बिदअत मानकर नहीं पहनाना चाहिए था। पर ऐसा नहीं है।
इसीलिए ऐसा दिन या इवेंट न करने के लिए उन्हें दलीलें देनी चाहिए। क्योंकि इसके करने में कोई हर्ज नहीं बल्कि उन्ही की ज़ुबान में कहुँ तो इस दिन नेक अमल (जैसे नबी ने रोज़ा रखा) करना खुद एक सुन्नत हो गया जो आप सल्लo किया करते थे, एक खास दिन।
नेक अमल रोज़ तो करना है ही पर किसी खास दिन भी किया जा सकता है। इसमे कोई शरीयतन मनाही नहीं। अगर कंही मनाही है तो फिर वह बात सबसे पहले नबी के पीर के रोज़े पर काउंटर करेगी।
Compassion Day Campaign
Is campaign aur iske pamphlet ki buniyad par kuch baaton ki vajah se Kufr ka fatwa diya gaya. Pehla ki Humare Nabi ko Election larwaya jaa raha hai. Doosra ki unki zaat sabse aala hai isliye unke sath jeetaana jaise lafzo ka istmal kufr ke manind hai. Unke liye voting jayaz nahi hai.
Kufr ka fatwa jin buniyad par diya gaya hai wo bebuniyad baatein hai. Jaise ki..
Aala Zaat ya Awwal.
Rasulullha ko Jeetana agar kufr ho jayega kyonki wo to pehle se hi jeete hue ya ya sabse awwal hai ya Aala zaat hai to fir isi logic se kya Allah ko khush karna bhi kufr mana jayega kyonki Allah bhi to pehle se hi khush hai? Nauzubillh, iska matlab ye nahi hai ki Allah pehle dukhi tha aur aise amal se Khush ho jayega. Kya Allah ko bandagi ke zariye, makhlook e khuda ki khidmat ke zariye aur zyada Khush nahin kiya ja sakta. Balki Allah ko aur zyada khush kiya jata hai. Isi tarah Rasulullah ko jeetane ka matlab ye nahi hai ki wo pehel haare hue the, nauzubillah. Balki unhe aur zyada se zyada jeetwana hai. Momin ke baad gair Momin ke dilo par unko utar jaana hai aur unko chaa jaana hai.
Haar ya Jeet.
Yaqeenan humare Nabi aala zaat hai isliye unko jeetawaya ya harwaaya nahi jaa sakta. Ab jab wo aala zaat hai to fir unki tauheen bhi kaise ho sakti hai? Par wanha to aap is logic ko nahi maante. Balki unki tauheen karne wale ki fauran gardan udaa dete hai. Aisa double standaard kyo?
Agr Nabi Jeetne ya Jeetaane se door hai kyunki aisa karna kufr hai to fir Sahaba ne kya bekaar me Rasoolullah ki leadership me Junge ladi aur jeeti? Yani kya Sahaba ko Nabi ko aala zaat maante hu junge ladni hi nahi chahiye thi?
Kya Allah ke Deen ko doosre sabhi baatil Mazhabo par Ghalib karna ya Islam ko un Mazahib par Jeetwana bhi kufr manaa jayega? Kya Islam ko Jeetwaane aur Allah- Rasulullah ke liye junge Jeetna ya is kaam ke liye Sahabao ka junge ladna, kya ye bhi kufr maana jayega? Kya Khulfa e Rashideen ke zariye Islam ko Jitwaane ke liye ladi gayi tamam jange bhi kufr ke dayre me aayengi?
Kya Isaa A.S ke aane ke baad unke sath jung me Jeet hasil karne ke liye nikalne wale bhi kufr ki raah par maane jayenge?
Kya Mehdi A.S ko jitane ke liye Jaddo Jehad karne wale bhi kufr par maane jaynge?
Kya Gazwa e Hind ke dauran Jeet ki chaah me nikle Mujahid bhi Kufr par maane jayenge?
Voting ya Election.
Kya Rasool ke liye ya uke haq me kisi platform par Vote karna Kufr ho jayega? Kya Kufr ka rishta Deen ke haq me ki gayi kisi bhi tarah ki Voting se hai? Kisi acche kaam me ke liye apni Haami dena ya vote dena kaise kufr hai?
Michael H. Hart ne Nabi ko Most Influential Personality of History kaha. Is tarh ki Ranking aksar Experts ya Public ki Voting ki buniyad par di jaati hai. Kya is tarah ki voting me shamil hona bhi Kufr hai? Agar hai to fir kyon Muslaman aisi Ranking ko bata bata kar apna seena chauda karte hai.
Agar kisi Mulq me Shariyat nafis karne ke lie Goverment polls ya public opinion karwane ka faislaa kare to kya wanha bhi Voting karna Kufr ho jayega?
Kal ko Yahudi, Isai, Hindu log humare Nabi Ko nauzubillah Terrorist ke Nabi kehne ke liye Voting karwaye aur bahut se Musalman is nazariye ke khilaf Voting kare to aap kya aise musalmano ko aap kaafir kahenge?
Raay Shumari aur Baatil Muqabil.
Voting ka matlab sirf Election ladna nahi hota. Voting ka matlab Raay lena bhi hota hai. Ye campaign Election ki nahin balki Raay shumari ka izhar kar raha hai. Iska Kufr se kya lena dena?
Agar Raay Shumari ka kufr se talluq hai to fir Nabi ki wafat ke baad, musalmano ne apan Khalifa baar baar chuna. Kya Hazrat Abu Bakr, Umar, Usman, Ali R.Z. nauzubillah Elections lad rahe the? Kya un raai shumari ko bhi election mana jayega? Kya unke liye vote dene wale bhi kufr ke tahat aayenge?
Voting ya Election hamesha Baatil ke khilaf nahin hote. Voting humesha Haq aur Baatil ke beech nahi hoti hai. Raay shumari bhi iske under hi aati hai. Is poster me Nabi ke muqabil me kisi ko khada nahi kiya gaya hai jaise ki is campaign par jhooth bandha jaa raha hai.
Hazarat Abu Bakar, Umar, Usman , Ali R.A.Z ko Khalifa bante hue nauzubillah in charo ke samne bhi kya baatil khada tha? Ye ek doosre ke samne the. Kya in 4 ke liye hui raai shumari baatil ke khilaf hui thi? Kya inko vote karne wale Sahaba bhi kufr par the?
Ye bhi kaha ja raha hai ki Nabi ke liye Vote dene walon ko shak hai ki wo aala zaat nahi. Iska jawab ye hai ki Vote apna shak door karne ke liye nahi balki hamesha doosro ko apni chah izhaar karne ke liye kiya jata hai. Voting kabhi apne liye nahi balki kisi aur tanzeem ya idaare vaigreh ko raay batane ke liye aur unke zariye aam majority ki raay ko establish karne ke liye kiya jaata hai.
Jaise kisi neta ke karykarta, jaante hai ki unka neta hi fit hai par wo doosro se vote dalawate hai taaki Election Commision unhe official majority ka pasindida shakhs declare kar de.
Isliye nabi ke rehmat na hone ka shak hume nahin hai. Balki UNO ke zariye is din ko yaume rehmat declare karawana humara irada hai. Nabi ko leke jo duniya ka shak hai, shak ko door karna humara irada hai.
Jaise Sahaba ne haq ke liye ladai ladi aur jeeti. Waise hi ye campaign bhi to haq ke liye chalai gayi hai. Kyunki humara manna hai ki Humare Nabi Rehmatulil aalameen the aur rahenge. Unse badhkar kaun hoga tamam jahano ke liye rehmat? Agar duniyan me koi din, Yaume Rehmat ho to wo unke naam par hi hona chahiye. Aisa chahna galat kaise hua?
Isliye accha rahta Kufr ka fatwa dene se pehele wazahat kar li jaaye. Kyunki kufr bada sensitive issue hai. Itni aasani se kisi ko kafir declare kar dena bahut sangeen jurm hai. Haalanki Waze ho gaya to bhi kufr ka fatwa dena bahut badi himaqat hai. Kufr ko aapne itna halka tamga samjah kya? Kisi bhi baat ko jaanche parkhe bina aage na badhna Allah ka huqum hai.
Pamphlet ka matlab hota hai chota sa paigam. Pamphlet Risala nahi hote jo har baat us par likh di jaye aur samjha di jaaye. Allah ne aqal bhii istmaal karne ke liye di hai.
Another Argument amaginst Compassion Day.
Q:- Imaan wale kisi gair tanzeem key zariye Rasoolullah ki shaan mein kisi bhi cheez kaa karaana ek ahmaqaana baat hai.
Ans:- Momino ko agar gair tanzeem ke zariye rasulullaah ki shaan me kuch bhi cheez karwana ahmamqana baat hai to fir momino ko...
Kya Parliament ke zairiye kisi mulq ya muslim mulq me shariyat nafis karwana bhi ahmaqaaan mana jayega?
Kya Supreme Court ke zariye rasulullah ya kisi aur mazhabi shakhsiyat ki shaan me gustakhi karne wale ko maut ya sakht saza dene ka kanoon banwana bhi ahmaqaana mana jayega?
Kya Buruercracy ke zariye quran ke sath badsaluki karne wale ki investigation karawanaa bhi ahmaaqaana mana jayega?
